古代如何养狗？
先秦时期的犬，大多是以拴养的方式生活的，这从上述的“狗窦”中也可以得到印证。而且拴狗也是古代主流的养狗方式，《诗经·周南·樛木》中就有“南有喬木，不可休thought。”之句，这里的“thought”也是“栓狗”之意。同时，这也决定了家犬不能也没有机会远行或进行较长时间的运动。而且受《礼记》影响，狗不随同主人乘车外出也是那时的风尚。
饮食方面，《礼记·少仪》有云：“濡肉为濡，干肉为脯，炙肉为炙”。郑玄曰：“此皆养狗之常食”。另外，有学者还提出，《仪礼·士冠礼》中记载的“一脯脩再剪”，此“脯脩”指切成条状的熟干鱼，是古代以养狗为主要目的而设置的祭品。除了肉类或鱼类产品外，狗也会被投喂一些残羹冷炙。汉代刘熙的《释名·释饮食》记载：“啜，摚也。倾馀汁投著饭中而食之也。”这种将饭和着残汤或菜吃的做法是古代饮食史的阶段性产物，并不能满足人的营养需求。人尚且要“夜卧击齿三百下”（《养生论》）来消化吸收这种食物，犬类作为非杂食动物，更需要经常进行“夜卧击齿”了。
在疾病护理方面。东汉许慎《说文解字》：“养，养子也。老可养也。从食从丂。”徐锴曰：“可养，谓侍疾也，故养病为丂病。”对于“病犬”，人们通常采用“丂病”之法，如烧热的醋鸡蛋壳（内含生石灰）等，主要目的是为了提高患犬体温。此外，给犬喂食羊肉、狗骨头，让犬食用有御冷功效的中药或蘸着狗油吃干馒头等也是古代护理“病犬”的常用方法。
当然，先秦时期的狗，也并非没有任何自由。《仪礼·丧葬礼》记载了丧礼中主人“出，请妇子入。三号而出犬。祝出门右，西面。主人出，北面。妇子从主人后，西面。小臣彻筮席，踊。小臣执烛，妇子灭之。彻帷。从者散，卒散，出，掩扉。从者即位于门外。主人反位于其西，袒。妇子反位。袒，即位于其后”，就是说当主人在丧堂尽孝期间，会“三号而出犬”以让狗进入家中为其护院。不过，当“卒散，出，掩扉”时，狗又必须回到“狗窦”中去。